lunes, 15 de noviembre de 2010
lunes, 21 de junio de 2010
Según Kant ¿QUE ES LA ILUSTRACIÓN?
La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. Él mismo es culpable de ella.
Cuando eres menor de edad eres incapaz de ser tu mismo quién entiende y decide, nos dejamos influir por las opiniones de los demás y dejamos que la gente decida por nosotros y nos controlen.
Estamos acostumbrados a no tener la suficiente responsabilidad para ser conscientemente independientes. Por esta razón las personas “menores de edad” quedan a merced de la tutela de todo aquel que quiera controlarlos. En cambio si se les dejan en libertad pueden ilustrarse a sí mismos.
Según Kant, el uso único de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de las personas.
Por supuesto también existen personas que superan su minoría de edad, estas personas son capaces de ser independientes razonando, tomando sus propias decisiones y no se dejan dominar fácilmente.
Pero también existe otro tipo de ilustración, es la de llegar a ser maduros por una pérdida o trastorno emocional e incluso por una dura infancia en la que se presentan penurias y demás...
Aunque, el razonar no siempre es conveniente, el obedecer aveces es más sensato ya que algunos cargos lo requieren, como por ejemplo el de OFICIAL, pero también hay cargos que favorecen la ilustración como el de JEFE DE ESTADO.
-OPINIÓN PERSONAL.
Creo que el hombre es una figura de barro que se puede moldear con unas manos equivocadas o tan solo con una ráfaga de viento.
No es imprescindible que una persona sea menor de edad e ilustrada al mismo tiempo ni tampoco que sea mayor de edad y no esté ilustrada.
Sin embargo a las personas les cuesta ilustrarse por diferentes motivos, bien sea porque les resulte cómodo que decidan por ellos, por miedo o por el simple hecho de que sean infantiles y no se atrevan a enfrentarse al mundo.
POR: Mª LUISA TORRES CORTÉS.
Cuando eres menor de edad eres incapaz de ser tu mismo quién entiende y decide, nos dejamos influir por las opiniones de los demás y dejamos que la gente decida por nosotros y nos controlen.
Estamos acostumbrados a no tener la suficiente responsabilidad para ser conscientemente independientes. Por esta razón las personas “menores de edad” quedan a merced de la tutela de todo aquel que quiera controlarlos. En cambio si se les dejan en libertad pueden ilustrarse a sí mismos.
Según Kant, el uso único de la razón siempre debe ser libre, y es el único que puede producir la ilustración de las personas.
Por supuesto también existen personas que superan su minoría de edad, estas personas son capaces de ser independientes razonando, tomando sus propias decisiones y no se dejan dominar fácilmente.
Pero también existe otro tipo de ilustración, es la de llegar a ser maduros por una pérdida o trastorno emocional e incluso por una dura infancia en la que se presentan penurias y demás...
Aunque, el razonar no siempre es conveniente, el obedecer aveces es más sensato ya que algunos cargos lo requieren, como por ejemplo el de OFICIAL, pero también hay cargos que favorecen la ilustración como el de JEFE DE ESTADO.
-OPINIÓN PERSONAL.
Creo que el hombre es una figura de barro que se puede moldear con unas manos equivocadas o tan solo con una ráfaga de viento.
No es imprescindible que una persona sea menor de edad e ilustrada al mismo tiempo ni tampoco que sea mayor de edad y no esté ilustrada.
Sin embargo a las personas les cuesta ilustrarse por diferentes motivos, bien sea porque les resulte cómodo que decidan por ellos, por miedo o por el simple hecho de que sean infantiles y no se atrevan a enfrentarse al mundo.
POR: Mª LUISA TORRES CORTÉS.
LA ILUSTRACION DE KANT
KANT,el pensador mas conocido del Siglo de las Luces(S.XVIII) considera a muchas personas menores de edad toda la vida,son aquellos que no son capaces de pensar por ellas mismas. Kant aspiraba a ser mayor de edad y autónomo. Él decía que todo el mundo tiene razones y le reconocerá su validez por pensar por si mismo. A la hora de actuar debemos encontrar un razonamiento que sea valido tanto para mí como para los demás. Según Kant toda persona es un fin, no podemos utilizarlo como un medio para satisfacer nuestros intereses. El uso público de la razón debe ser libre y único.En el texto donde yo he sacado esto viene muchos ejemplos de como un medico te dice la dieta que debes de tomar, el humano no quiere pensar por si mismo si con el dinero me lo van hacer todo por mi como por ejemplo; en el ejemplo anterior la gente no quiere pensar por si mismo a veces incluso por pereza.
José Daniel Sánchez López
KANT,el pensador mas conocido del Siglo de las Luces(S.XVIII) considera a muchas personas menores de edad toda la vida,son aquellos que no son capaces de pensar por ellas mismas. Kant aspiraba a ser mayor de edad y autónomo. Él decía que todo el mundo tiene razones y le reconocerá su validez por pensar por si mismo. A la hora de actuar debemos encontrar un razonamiento que sea valido tanto para mí como para los demás. Según Kant toda persona es un fin, no podemos utilizarlo como un medio para satisfacer nuestros intereses. El uso público de la razón debe ser libre y único.En el texto donde yo he sacado esto viene muchos ejemplos de como un medico te dice la dieta que debes de tomar, el humano no quiere pensar por si mismo si con el dinero me lo van hacer todo por mi como por ejemplo; en el ejemplo anterior la gente no quiere pensar por si mismo a veces incluso por pereza.
José Daniel Sánchez López
viernes, 18 de junio de 2010
LA ILUSTRACIÓN DE KANT.
En este texto Kant razona sobre la ilustración. Él la define como la capacidad humana para razonar sobre cualquier asunto de interés, sin embargo, la gran mayoría de las personas, hoy día, no están ilustradas. Esto quiere decir que estas personas son “menores de edad”; con esta expresión Kant intenta exponer que este tipo de personas no tienen la capacidad de reflexionar de forma autónoma, con lo que son vulnerables a las críticas y engaños de los demás. Algunas personas se quedan durante toda su vida en la minoría de edad porque no son capaces de ser independientes. A pesar de esto, Kant sugiere que dejándolos en libertad la gran mayoría de ellos podrían alcanzar la mayoría de edad.
Según mi opinión, hay personas que no quieren pensar, sino que quieren ser controladas para no tener ningún tipo de responsabilidad, sintiéndose así seguros y sin problemas.
Esta indiferencia la utilizan los políticos y otros estafadores a su favor y los controlan como un titiritero a una marioneta pero siempre intentando encubrirse.
POR: Noel Casasola
Según mi opinión, hay personas que no quieren pensar, sino que quieren ser controladas para no tener ningún tipo de responsabilidad, sintiéndose así seguros y sin problemas.
Esta indiferencia la utilizan los políticos y otros estafadores a su favor y los controlan como un titiritero a una marioneta pero siempre intentando encubrirse.
POR: Noel Casasola
martes, 15 de junio de 2010
(El materialismo filosófico) ;;
Respecto del materialismo tradicional el materialismo filosófico tiene como rasgo común la negación del espiritualismo, la negación de la existencia de sustancias espirituales. Pero no reduce por supuesto el materialismo a un burdo corporeísmo, como de hecho sucede con otros materialismos. El materialismo filosófico admite la realidad de seres materiales incorpóreos: la relación real (no mental) de la distancia que existe entre dos botellas de agua que están encima de una mesa es tan real como esas dos botellas corpóreas; esa distancia es material incorpórea, y nada tiene de espiritual.
Para romper el círculo vicioso (sustancia espiritual es la sustancia no material, y sustancia material es la no espiritual) el materialismo filosófico introduce la idea de la Vida, definiendo la sustancia espiritual como «sustancia viviente incorpórea». El materialismo en general (así reinterpretado frente a variantes groseras) y el materialismo filosófico en particular, «niega la existencia y posibilidad de sustancias vivientes incorpóreas».
Además el materialismo filosófico «niega el monismo», por cuanto defiende el pluralismo ontológico, pluralismo que no se reduce al reconocimiento de las diferencias entre los seres, sino a la afirmación de que entre éstos hay discontinuidades irreducibles (acogiéndose al principio de discontinuidad implicado en la symploké platónica, según la cual «no todo está relacionado con todo»); y en esto se diferencia del monismo materialista tradicional que, como el monismo teológico holista, defiende que «todo está relacionado con todo».
El materialismo filosófico «también niega el corporeísmo», porque, además de las realidades corpóreas (que se incluyen en un primer género de materialidad) reconoce la realidad de un segundo género de materialidad incorpóreo, pero temporal (por ejemplo un dolor de cabeza), y de un tercer género de materialidad inespacial e intemporal (como pueda serlo un teorema matemático).
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Raul Dumitrescu
Para romper el círculo vicioso (sustancia espiritual es la sustancia no material, y sustancia material es la no espiritual) el materialismo filosófico introduce la idea de la Vida, definiendo la sustancia espiritual como «sustancia viviente incorpórea». El materialismo en general (así reinterpretado frente a variantes groseras) y el materialismo filosófico en particular, «niega la existencia y posibilidad de sustancias vivientes incorpóreas».
Además el materialismo filosófico «niega el monismo», por cuanto defiende el pluralismo ontológico, pluralismo que no se reduce al reconocimiento de las diferencias entre los seres, sino a la afirmación de que entre éstos hay discontinuidades irreducibles (acogiéndose al principio de discontinuidad implicado en la symploké platónica, según la cual «no todo está relacionado con todo»); y en esto se diferencia del monismo materialista tradicional que, como el monismo teológico holista, defiende que «todo está relacionado con todo».
El materialismo filosófico «también niega el corporeísmo», porque, además de las realidades corpóreas (que se incluyen en un primer género de materialidad) reconoce la realidad de un segundo género de materialidad incorpóreo, pero temporal (por ejemplo un dolor de cabeza), y de un tercer género de materialidad inespacial e intemporal (como pueda serlo un teorema matemático).
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Raul Dumitrescu
martes, 1 de junio de 2010
KANT y su ideología.
Kant dice que cuando una persona no tiene uso del entendimiento de la razón, somos menores de edad El menor de edad es el dependienteya que siempre dependemos de las ideas de las personas mayores a las que nos dejamos influir. La ilustración es el período en el† †† † que salimos de la minoría de edad, y utilizamos la dependencia. Tenemos la necesidad de superar la minoría de edad, con la creación del propio pensamiento, '' autodependencia''
La mayoría de las personas son mayores de edad, en el mundo del entendimiento son bajos, es decir , no lo son l,,o suficientemente.
Siempre hay gente que quiere ser ﺈ ﺉ ﺊsu propio tutor, quiere dirigir, y irigirse.
Estamos muy protegidos yá que al no ser mayores de edad, no tenemos nuestras propias decisiones.
Yasmina Ahmed Azzouz
La mayoría de las personas son mayores de edad, en el mundo del entendimiento son bajos, es decir , no lo son l,,o suficientemente.
Siempre hay gente que quiere ser ﺈ ﺉ ﺊsu propio tutor, quiere dirigir, y irigirse.
Estamos muy protegidos yá que al no ser mayores de edad, no tenemos nuestras propias decisiones.
Yasmina Ahmed Azzouz
La legalización del cannabis reportaría a España casi el doble de lo que presta a Grecia al año
PAMPLONA. El presidente de la Representación Cannábica en Navarra (RCN), único partido del Estado que apoya a la legalización del cannabis, Fermín Les Lacosta, aseguró en declaraciones a Europa Press que la legalización de esta sustancia “podría suponer una solución económica a la crisis al abrir un nuevo nicho de mercado y de creación de empleo” y estimó en más de 6.000 millones de euros los beneficios anuales que reportaría a España la decisión, una suma que supera el préstamo español al ‘rescate griego’, cifrado en 3.672 millones de euros para este ejercicio (9.792 en total a tres años).
En los días previos a la Marcha Mundial de la Marihuana del 8 de mayo, que tendrá en Madrid su representación española, Lacosta insistió en que el comercio de esta droga “está rentando ahora los bolsillos de las mafias y del dinero negro, mientras que si fuera legal supondría impuestos y puestos de trabajo”. De esta forma, señaló la propuesta de un senador de California como modelo a seguir, según la cual pretenden recaudar mediante impuestos 50 dólares por cada onza (unos 28 gramos) que se comercalice y así, saldar en unos años su deuda, la mayor de los Estados Unidos.
En este sentido, Lacosta apuntó que aplicando en España un impuesto similar y teniendo en cuenta las 682 toneladas de hachís que decomisa la Guardia Civil cada año, lo que representa cerca del 20 por ciento del total que circula en España según fuentes policiales, la legalización supondría para las arcas del Estado unos 1.200 millones de euros al año (6.000 millones de euros considerando el total), a lo que habría que sumar, añadió, “otros usos del cáñamo que también reportarían beneficios”. Además, recordó que España está a la cabeza de Europa en el consumo de esta sustancia, según datos del Observatorio Europeo de Drogas y Toxicologías, y pidió a los políticos que hagan caso a “una demanda que está en la calle”.
El vegetal más rentable del mundo
“Ahora mismo el cannabis es el vegetal más rentable del mundo, aunque sea ilegal, superando al trigo y a la soja con mucha diferencia, porque no hay vegetal tan fácil de cultivar que se venda a los precios del cannabis, que rondan diez euros el gramo”, apostilló Lacosta, quien también indicó que los más de mil ‘Grow shops’, tiendas especializadas en el cultivo, que hay en España “han aguantado bien la crisis” y que las ferias relacionadas con el cáñamo congregan cada año a más de cien mil personas. Así, tras concluir que “el problema es que no hay un estudio o debate serio al respecto”, reclamó la legalización del cannabis “al igual que otras drogas como el tabaco o el alcohol, que son legales”.
En cuanto a la respuesta de los políticos a este fenómeno, Lacosta criticó que “no admitan el fracaso de la lucha contra las drogas” y que “sigan obviando el tema, manteniendo las mismas leyes que en 1968 y con la única respuesta de penalizar el consumo”. En cualquier caso, advirtió de que su partido “va a existir en más comunidades y se seguirá extendiendo mientras los partidos tradicionales no den una respuesta coherente a las tasas de consumo de España”.
David Pol Jiménez
Problemas con el famoso burka.
Recientemente hemos recibido noticias sobre el burka. Ya el ayuntamiento de Lerida ya ha tomado algunas decisiones sobre este tema. En Lerida; han prohibido el burka en algunos recintos de dicha ciudad. El pasado 18 de mayo; todos los represenatntes del ayuntammiento de Barcelona recibió propuestas para prohibir el burka; pero las rechazo en totalidad.
En España, no existe una legislacion sobre el uso de los velos islámicos en los espacios públicos y estos últimos hechos han intensificado el debate sobre la conveniencia de aprobarla.
Bélgica y Francia son los dos países europeos que actualmente tramitan leyes para prohibir el uso en espacios públicos del “burka” (que tapa todo el rostro y deja los ojos detrás de una rejilla) y el “niqab” (que tapa todo el rostro excepto los ojos).
Otra noticia es la prohibicion del burka en Ceuta (segun el maestro).
Burka: es una especie de vestimenta tradicional usada por las mujeres de origen arabe, religion islamica,... . El burka cubre totalmente la cara o el cuerpo en su totalidad, pero en la cara llevan como una especie de raja para que la persona que lo lleve vea a través de ello.
Hecho por: Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Burka
Han pasado ya mas de un año y medio desde que el régimen talibán calificado por la ONU como el más misógino del planeta fue derrocado por la fuerzas de coalisión lideradas por los EE.UU. , tras mas de 6 años de dominio en Afganistán. El régimen negaba a las mujeres y niñas los derechos civiles básicos, como educación, salud, asistencia médica, trabajo.
Tenían prohibido consultar a un médico varón, y las médicas no podían trabajar. Tampoco podían salir de sus casas sino estaban acompañadas por un pariente varón. Los talibanes habían prometido paz y seguridad después de dos décadas de guerra y violencia, pero lo que les dieron fue presión. El actual gobierno presidido por Hamid Karzai, había prometido construir una nación en las que se garantizara a las mujeres los derechos. Y desde que empezó la guerra, en octubre de 2001, Estados Unidos prometió 15.000 millones de dólares para ayudar a la reconstrucción del país, pero hasta ahora sólo se distribuyó un tercio de esa cifra.
Los afganos confían la seguridad a tropas extranjeras hasta que se establezca su propio ejército, y en la ayuda externa para ingresar en el siglo XXI. Pero las mujeres han descubierto que su esperanza de un nuevo Afganitán está muy lejos. Deben luchar contra un patriarcado de siglos, que la guerra ha arraigado, y las pocas que han logrado empezar o retomar sus carreras son voces aisladas en un mundo de hombres.
SERGIO VARGAS MALDONADO Y ÁNGEL TARIFA ESCOBOSA 3B
Un senador de NY lanza una campaña contra los pantalones caídos
Prohibieron el velo islámico y una vez más se siembra la polémica al otro lado del charco. Esta vez es un senador de Nueva York, llamado Eric Adams, el que pretende acabar con la moda de lucir calzoncillos por la calle con los pantalones caídos. Es senador, Americano y se llama Eric Adams. No le gusta nada la moda de los pantalones caídos. Tanto es así, que ha lanzado una campaña, con vídeo incluído a través de Youtube, en la que lanza duras críticas contra esta moda juvenil.
El senador ha lanzado una auténtica cruzada contra lo que en América se llama el 'sagging', la moda de llevar los pantalones caídos con la ropa interior por fuera.
Eric Adams deja claro, en unas declaraciones al diario Daily News, que "los niños tienen que ser niños, pero como adultos debemos dejar las cosas claras y decirles cuándo hacen algo mal".
El senador, que no tiene pelos en la lengua, describe gráficamente a los jóvenes que llevan así los pantalones y dice que "parece que se han cagado".
Se asegura que es una moda que viene de las prisiones, donde los reclusos se veían obligados a llevar los pantalones así por falta de tallas y cinturones , para evitar el suicidio, como ahorcarse con ellos.
Opinión personal: Nosotras lo vemos como una moda, no creemos que pueda perjudicar a nadie ya que no es ningún tipo de ideología ni religión.
Y como siempre se ha dicho al que no le guste que no mire. Aquí dejamos un vídeo sobre esta polémica de los pantalones caídos o " cagados ".
creado por : Noelia Romera Lorenzo y Erica Alcaide Torres.
BURKA
EL BURKA: puede referirse a dos formas de ropa tradicional usadas por mujeres en países del mundo árabe, y otros de religión islámica, principalmente Afganistán.
* La primera es un tipo de velo que se ata a la cabeza, sobre un cobertor de cabeza y que cubre la cara a excepción de una raja en los ojos para que la mujer pueda ver a través de ella.
* La otra es una prenda conocida como burka completo, burka afgano o, en ocasiones, chador el cual cubre el cuerpo y la cara por completo.
Ambas clases de burkas son utilizados por algunas mujeres musulmanas como una interpretación del código de vestido del hiyab.
HECHO POR:ANGEL TARIFA Y GABRIEL RODRIGUEZ
* La primera es un tipo de velo que se ata a la cabeza, sobre un cobertor de cabeza y que cubre la cara a excepción de una raja en los ojos para que la mujer pueda ver a través de ella.
* La otra es una prenda conocida como burka completo, burka afgano o, en ocasiones, chador el cual cubre el cuerpo y la cara por completo.
Ambas clases de burkas son utilizados por algunas mujeres musulmanas como una interpretación del código de vestido del hiyab.
HECHO POR:ANGEL TARIFA Y GABRIEL RODRIGUEZ
martes, 25 de mayo de 2010
Crisis economica en España.
Todo esto comenzó en el año 2008; cuando nuestro país empezó a tener una carencia bastante importante en economía. Al raíz de esto, también comenzó a tenderse el aumento del desempleo. Hasta las grandes empresas como; Nissan tuvo una medía de 1400 empleados.
El sector mas perjudicado es la construcción debido a que los habitantes de España se están quedando sin recursos económicos para comprar una vivienda y tampoco se puede invertir en una vivienda,... . Al principio se empezó a no pagar a los empleados.
También ha aumentado el paro porque ha aumentado el nº de personas activas sin estudios. Durante el 2008-2009 la bolsa estuvo cayendo un % escomunal todos los días, hasta ponerse en cifras historicas. También la situacion economica del país también influye a los bancos como el ultimo caso de Cajasur.
En nuestra opinion, creemos que tienen que bajar los precios y pedir ayuda a la UE.
Hecho por: Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Porcentaje de españoles racistas
¿Por qué los españoles tenemos un porcentaje alto de racismo desde hace años?
OPINIÓN:
Porque no tienen memoria histórica y no olvidan lo que hicieron nuestros antepasados, sin darse cuenta que por muchos de ellos corre sangre española, hablamos el mismo idioma, con diferentes modismos, que durante la dictadura muchos españoles emigraron a América y ahora somos nosotros los que les recibimos. Que racistas hay en todos los sitios y nuestro país no va a ser la excepción y por culpa de unos cuantos, nos atacan. Pero los que se meten con nosotros, no se dán cuenta de que ellos también tienen racismo y lo están demostrando.
No hagas lo que no te gustaría que te hicieran. Yo no miro de qué país es la persona, miro cómo es la persona y en todos los países hay de todo.
El porcentaje de racismo en España:
España registra casos de discriminación racial y xenofobia en los ámbitos laboral y en la búsqueda de alojamiento, donde los no españoles tienen menos posibilidades de encontrar lo que buscan, y también en el sistema educativo, según un estudio que revela que el 14,5% de los inmigrantes dice haber sido víctima de “crímenes de odio”.
Sergio Vargas Maldonado 3 B
la imigracion española
La emigración es un factor de corrección de las diferencias de densidad de población. La emigración puede ser voluntaria, por motivos económicos y forzosa. En España, históricamente, ha habido dos migraciones forzosas muy famosas, la expulsión de los judíos en 1492 y la expulsión de los moriscos en 1609. Pero nos centraremos en la emigración durante la Edad Contemporánea.
En el siglo XIX la mayor parte de los españoles emigraban a América. Era una constante desde su descubrimiento. Durante los años de las guerras de independencia americana este flujo se detuvo, pero una vez consolidados los nuevos Estados la emigración a América se reanudó con más intensidad que nunca. Los principales países receptores fueron Argentina, México, Brasil y Cuba. Es la emigración a países nuevos, en los que todo está por hacer y las oportunidades para hacer negocios es muy grande. La emigración a América se extiende desde 1846 hasta 1932, cuando los países americanos cambia de política, por la crisis de 1929. Tras la primera guerra mundial se reanuda esta emigración.
Al menos desde 1830 y hasta 1914 también se da la emigración golondrina a Francia. La emigración golondrina tiene carácter anual, se emigra para las campañas agrícolas y se regresa todos los años. También hubo una cierta emigración a África: Marruecos, Argelia, Guinea y el Sáhara.
Durante la segunda República se inicia la emigración interior, primero a las ciudades y luego a las regiones industrializadas, como Madrid, Cataluña, el País Vasco o Asturias. Este proceso dura hasta la guerra civil. Con el triunfo fascista salen de España millones de personas al exilio: a todos los países de Europa y a América.
La segunda guerra mundial hace detener los flujos migratorios en todo el mundo. Tras el fin de la segunda guerra mundial las autoridades franquistas, con su política autárquica, impidieron la emigración de España, pero la situación económica española era muy deficiente y la necesidad de mano de obra en Europa muy grande.
Cuando se permite la emigración de una España pobre y atrasada, la partida a Europa se hace masiva, sobre todo a Francia, Suiza y Alemania. El exceso de la fuerza de trabajo en España es el que falta el Europa. Los contingentes españoles en Europa son masivos, tanto los legales como los ilegales. A diferencia de épocas anteriores, la emigración americana es muy escasa, ya que estos países exigen inmigrantes cualificados. Los trabajadores que emigran a Europa son, en general, campesinos sin tierra con escasa cualificación. Este es el tipo de mano de obra que demanda el continente. No obstante, el saldo migratorio nunca fue superior a un millón de personas, ya que muchos de los inmigrantes volvían. Había un flujo de ida y vuelta. Quienes volvían traían consigo un pequeño capital que les permitía abrir un negocio en las ciudades.
Hecho por:Alvaro Gonzalez y Pablo ruiz
En el siglo XIX la mayor parte de los españoles emigraban a América. Era una constante desde su descubrimiento. Durante los años de las guerras de independencia americana este flujo se detuvo, pero una vez consolidados los nuevos Estados la emigración a América se reanudó con más intensidad que nunca. Los principales países receptores fueron Argentina, México, Brasil y Cuba. Es la emigración a países nuevos, en los que todo está por hacer y las oportunidades para hacer negocios es muy grande. La emigración a América se extiende desde 1846 hasta 1932, cuando los países americanos cambia de política, por la crisis de 1929. Tras la primera guerra mundial se reanuda esta emigración.
Al menos desde 1830 y hasta 1914 también se da la emigración golondrina a Francia. La emigración golondrina tiene carácter anual, se emigra para las campañas agrícolas y se regresa todos los años. También hubo una cierta emigración a África: Marruecos, Argelia, Guinea y el Sáhara.
Durante la segunda República se inicia la emigración interior, primero a las ciudades y luego a las regiones industrializadas, como Madrid, Cataluña, el País Vasco o Asturias. Este proceso dura hasta la guerra civil. Con el triunfo fascista salen de España millones de personas al exilio: a todos los países de Europa y a América.
La segunda guerra mundial hace detener los flujos migratorios en todo el mundo. Tras el fin de la segunda guerra mundial las autoridades franquistas, con su política autárquica, impidieron la emigración de España, pero la situación económica española era muy deficiente y la necesidad de mano de obra en Europa muy grande.
Cuando se permite la emigración de una España pobre y atrasada, la partida a Europa se hace masiva, sobre todo a Francia, Suiza y Alemania. El exceso de la fuerza de trabajo en España es el que falta el Europa. Los contingentes españoles en Europa son masivos, tanto los legales como los ilegales. A diferencia de épocas anteriores, la emigración americana es muy escasa, ya que estos países exigen inmigrantes cualificados. Los trabajadores que emigran a Europa son, en general, campesinos sin tierra con escasa cualificación. Este es el tipo de mano de obra que demanda el continente. No obstante, el saldo migratorio nunca fue superior a un millón de personas, ya que muchos de los inmigrantes volvían. Había un flujo de ida y vuelta. Quienes volvían traían consigo un pequeño capital que les permitía abrir un negocio en las ciudades.
Hecho por:Alvaro Gonzalez y Pablo ruiz
hacienda pública
Se denomina Hacienda Pública, Administración fiscal o Fisco al conjunto de órganos de la administración de un Estado encargados de hacer llegar los recursos económicos a las arcas del mismo, así como a los instrumentos con los que dicho Estado gestiona y recauda los tributos.
Engloba tanto los ingresos como los gastos, lo cual supone tanto la planificación de los tributos y demás ingresos del estado (precios públicos, loterías, sanciones, etc.), como la elaboración de los Presupuestos Generales del Estado para su aprobación por el órgano correspondiente (Congreso, Parlamento u otro).
La Hacienda Pública depende normalmente del Ministerio de economía y hacienda (aunque esto dependerá de la organización del Gobierno por la que se opte).
hecho por pablo ruiz y alvaro gonzalez
Engloba tanto los ingresos como los gastos, lo cual supone tanto la planificación de los tributos y demás ingresos del estado (precios públicos, loterías, sanciones, etc.), como la elaboración de los Presupuestos Generales del Estado para su aprobación por el órgano correspondiente (Congreso, Parlamento u otro).
La Hacienda Pública depende normalmente del Ministerio de economía y hacienda (aunque esto dependerá de la organización del Gobierno por la que se opte).
hecho por pablo ruiz y alvaro gonzalez
LA DEMOCRACIA
La democracia es un tipo de gobierno en el que, en teoría, gobierna el pueblo pero la mayor parte de éste es engañado mediante promesas, que a veces no se cumplen, con las que se pretende conseguir la confianza del pueblo para aprovecharse del poder. El pueblo es ignorante de las consecuencias que conlleva la importante elección del presidente y se deja llevar por el “creo que...” . Así los gobernantes, respaldados por la confianza adquirida, se aprovechan del poder que el pueblo les confía.
Por supuesto también hay gobernantes que no son corruptos.
Gustavo Bueno, hacía referencia a esto en un vídeo que vimos sobre él explicando su opinión sobre la democracia actual.
POR: Mª LUISA TORRES
NOEL CASASOLA
Por supuesto también hay gobernantes que no son corruptos.
Gustavo Bueno, hacía referencia a esto en un vídeo que vimos sobre él explicando su opinión sobre la democracia actual.
POR: Mª LUISA TORRES
NOEL CASASOLA
martes, 18 de mayo de 2010
La democracia según Gustavo Bueno.
Según Gustavo Bueno, la democracia se puede analizar en dos aspectos: el aspecto tecnológico y el ideológico.
El tecnológico o técnico (es por lo que se forma la democracia en sí.) es el que incluye a los candidatos,elecciones,partidos políticos... en cambio, el ideológico o nematológico, es mas abstracto es la definición de democracia en si, "forma de gobierno en donde el poder es ejercido por el pueblo".Según Gustavo Bueno el poder lo debería tener el pueblo. Debería ser quien decidiera pero él, se cuestiona: ¿realmente es así?
Según él, cuando una persona vota no lo hace porque tengan una opinión sino porque cuando vota a un partido lo hacen por confianza en sus representantes, la asamblea, que es digamos la representante del pueblo no lo es puesto que cuando una persona vota, se producen tales transformaciones que ya no caven decir que realmente represente al pueblo sino que en realidad son un conjunto de representantes divididos en partidos políticos que son quien realmente hacen las leyes y estas leyes ni siquiera son la expresión del pueblo. Gustavo piensa que la transformación del pueblo en la asamblea y de la asamblea en leyes es un proceso tan misterioso como puede ser la transformación del "supuesto mensaje de dios" a los sacerdotes y después asta llegar a las ciudadanos.
En resumen, Gustavo piensa que realmente la gente no vota porque sepa en lo que va a participar, porque esté bien informado, sino por una cierta confianza hacia los representantes del partido y que realmente la asamblea no representa al pueblo es en la asamblea donde se producen tantas transformaciones que no es lo que realmente vota la gente.
Hecho por: Beatriz Reinoso y Cristina Rodriguez
El tecnológico o técnico (es por lo que se forma la democracia en sí.) es el que incluye a los candidatos,elecciones,partidos políticos... en cambio, el ideológico o nematológico, es mas abstracto es la definición de democracia en si, "forma de gobierno en donde el poder es ejercido por el pueblo".Según Gustavo Bueno el poder lo debería tener el pueblo. Debería ser quien decidiera pero él, se cuestiona: ¿realmente es así?
Según él, cuando una persona vota no lo hace porque tengan una opinión sino porque cuando vota a un partido lo hacen por confianza en sus representantes, la asamblea, que es digamos la representante del pueblo no lo es puesto que cuando una persona vota, se producen tales transformaciones que ya no caven decir que realmente represente al pueblo sino que en realidad son un conjunto de representantes divididos en partidos políticos que son quien realmente hacen las leyes y estas leyes ni siquiera son la expresión del pueblo. Gustavo piensa que la transformación del pueblo en la asamblea y de la asamblea en leyes es un proceso tan misterioso como puede ser la transformación del "supuesto mensaje de dios" a los sacerdotes y después asta llegar a las ciudadanos.
En resumen, Gustavo piensa que realmente la gente no vota porque sepa en lo que va a participar, porque esté bien informado, sino por una cierta confianza hacia los representantes del partido y que realmente la asamblea no representa al pueblo es en la asamblea donde se producen tantas transformaciones que no es lo que realmente vota la gente.
Hecho por: Beatriz Reinoso y Cristina Rodriguez
¿Qué es la corrupción? Causas y efectos.
Corrupción; se denomina como la mala gestion gubernamental del poder para conseguir una ventaja legitima, generalmente privada y secreta.
Es una realidad mundial; su nivel de tolerancia o de combate evidencia la madurez política de cada país. Por esta misma razón existen entidades nacionales e internacionales, oficiales y privadas, con la misión de supervisar el nivel de corrupción administrativa internacional.
La corrupción en elecciones y en los cuerpos legislativos aumenta la falta de credibilidad y distorsiona la capacidad de creacion de nuevas normas.
Otro tipo de corrupción es la fiscal; que se refiere a cualquier abuso de la autoridad que le ha sido conferida a un funcionario o empleado público, con el propósito de obtener algún lucro o beneficio; por lo que los actos corruptos tienen su base en conductas que alteran decisiones de contratos, impuestos, concursos o postulaciones a favor de algunas personas o grupos.
Causas y efectos:
1ºLas causas que originan la corrupción tienen enfoques muy variados, los principales se basan en aspectos culturales, políticos, sociológicos, administrativos, económicos y legales.
2ºHay quienes sostienen que el problema es fundamentalmente moral, que refleja la degradación de los valores tradicionales y la ausencia de ética en la política. Algunas connotaciones éticas y morales de este problema surgen cuando una sociedad va perdiendo sus valores, como: responsabilidad, honestidad y honradez, espíritu de servicio, tolerancia y otros universalmente compartidos como normas de comportamientos individuales.
3ºPero también, el fenómeno se desarrolla cuando se abusa del poder y de la capacidad de decisión, mientras la falta de controles institucionales y sociales lo permiten, y la organización y participación ciudadana es poca o nula.
4ºLa corrupción fue consolidándose en la misma medida en que la doctrina militar contra insurgente impuso al Estado características autoritarias; altísima centralización política y administrativa, amplia discrecionalidad de los funcionarios y debilitamiento del aparato y la función de la administración publica, especialmente en campos como el policial y el de la administración de la justicia. La agudización del conflicto político-militar tuvo como efecto la persecución, debilitamiento y en muchos casos hasta la destrucción de las organizaciones sociales de todo tipo, cuando no su corrupción, cooptación o desgaste, con lo que se debilito la posibilidad de la sociedad civil de ejercer un papel controlador legítimo de la acción gubernamental.
Hecho por: José Miguel Porcel Martín y Miguel Mariano Sáez Rodriguez
Racismo y estereotipos sobre la inmigracion.
Cuando se saca a relucir el tema de la inmigración, ya sea en una conversación privada o en un debate público, aparecen una y otra vez los mismos clichés y lugares comunes. Parecen inmunes a cualquier reflexión y da igual que concienzudos trabajos de investigación los desmientan con datos. A pesar de lo arduo de la tarea, resulta crucial combatirlos con información, pues se encuentran en la base (o son manifestación) de actitudes racistas. Mi opinión sobre esto es:
A mí, desde luego, me parece muy bien que los españoles expresemos nuestros miedos, nuestras dudas y nuestras inseguridades respecto a las migraciones. Para combatir el racismo, la primera condición es no demonizarlo, no convertirlo en una etiqueta que siempre colgamos a otros, sino entender que es una actitud humana, en la que caemos todos los seres humanos, y que tenemos que comprender para poder controlar y eliminar si podemos.
Alejandro Rueda Rodriguez 3ºB
A mí, desde luego, me parece muy bien que los españoles expresemos nuestros miedos, nuestras dudas y nuestras inseguridades respecto a las migraciones. Para combatir el racismo, la primera condición es no demonizarlo, no convertirlo en una etiqueta que siempre colgamos a otros, sino entender que es una actitud humana, en la que caemos todos los seres humanos, y que tenemos que comprender para poder controlar y eliminar si podemos.
Alejandro Rueda Rodriguez 3ºB
¿Qué es un referendum?
El referéndum es un procedimiento jurídico por el que se someten voto popular leyes para que sean ratificadas por el pueblo. El referéndum es considerado como una votación popular que se diferencia del plebiscito por ser objeto de disciplina constitucional. Es una manifestación de la democracia constitucional, en la cual la totalidad del pueblo organizado en cuerpo electoral participa en el proceso del poder, lo que hace indirectamente al elegir a sus representantes y directamente por medio del referéndum y el plebiscito.
El referéndum es considerado como el principal instrumento de democracia directa, puesto que mediante tal institución, el pueblo o más exactamente el cuerpo electoral, participa por vía consultiva o deliberativa, en el proceso de decisión. Es natural, por lo tanto, que el destino del referéndum haya estado estrechamente ligado a las vicisitudes de la democracia directa. Tiene parentesco histórico con el plebiscito, con el cual muchas veces se confunde. La diferencia esencial consiste en que éste no afecta a actos de naturaleza normativa, se refiere a cuestiones de hecho, actos políticos y medidas de gobierno. Especialmente afecta a cuestiones de carácter territorial y a materias relativas a la forma de gobierno.
Hecho por: José Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Sáez Rodríguez
Anarquía
La Anarquía es un movimiento social que se caracteriza por la ausencia del Estado o poder público o cualquier situación en la que un individuo ejerza su poder sobre los demás.
Desde el punto de los anarquistas, la Anarquía es una forma de organización social entre diversas personas voluntarias a hacerlo, si estar bajo ningún Estado o Gobierno.
Muchos de estos voluntarios piensan que esta es una expresión del orden político: un orden libre y deseable donde no es rechazado ningún ser, para los opositores, es un caos a erradicar cuanto antes.
Muchos anarquistas se manifiestas con un estilo distinto de vestimenta, moda y demás. Tienen en contra el racismo, los xenófogo y todo tipo de mofas o burlas contra las personas de distinta raza, sexualidad o cultura.
Cristian Torres.
jueves, 13 de mayo de 2010
martes, 11 de mayo de 2010
el terrorismo islamista
En el mundo en el que vivimos hay muchos grupos terroristas pero uno de los mas peligrosos es Alqaeda es un grupo terrorista islámico que a lo largo de las 3 o 4 ultimas décadas ha sido protagonista de los mayores atentados como el 11 de septiembre de 2001 en estados unidos cuando alqaeda estrello dos aviones contra las torres gemelas.otro mas reciente fue el ocurrido el 11 de marzo de 2004 en Madrid cuando una célula islamista puso una bomba en un tren de la estación de Atocha donde murieron 192 personas.
su fundador fue Osama Bin Laden un multimillonario saudí que quería combatir contra la CIA estadounidense en afganistan.
al qaeda defiende la yihad o "la guerra santa" y dice que todo el territorio que ocupo el imperio islamista haya por el siglo X o XI que ocupaba todo el norte de África hasta la península ibérica
oriente próximo ( irak,afganistan,iran,arabia etc...) y también parte del sureste europeo.
El otro objetivo de alqaeda es que todos los musulmanes se rigieran por un gobierno islamista radical y común.
En nuestra opinión la pena de muerte debería aplicarse para este tipo de personas que son tan sumamente estúpidos que hasta matan gente de su mismo país
hecho por : pablo ruiz y alvaro gonzalez
REFORMAS CONSTITUCIONALES
Una reforma constitucional supone la modificación de la Constitución de un Estado. La Reforma Constitucional tiene por objeto una revisión parcial de una Constitución y la sustitución de una o varias de sus normas que no modifiquen la estructura y principios fundamentales del texto Constitucional. En los países con sistemas de "Constituión rígida" o "semirígida", las reformas constitucionales requieren de un procedimiento especial, diverso al utiliza para la aprobación de las leyes ordinarias. En Venezuela se conocen tres mecanismos para cambiar o modificar algo dentro de su constitución, éstos son: Enmienda, Reforma y Constituyente. En España, sin embargo, se reconocen dos formas: un procedimiento ordinario y otro agravado (este último para diversos artículos de mayor relevancia constitucional).
Reformas que se pueden hacer a la Constitución:
La clasificación que tomaremos para reformar la constitución es doctrinaria; propuesta por varios estudiosos del Derecho, con base en su contenido que pueden ser:
Innovadoras. Pretenden introducir o suprimir a la constitución normas nuevas que no estaban reguladas antes para dar lugar a un tipo de institución verdaderamente original
Actualizadoras. Su objetivo es reforzar el carácter de una institución ya existente o bien suprimirle elementos que ya no tienen razón de ser por su propia evolución.
Explicativas. Su fin es explicitar el alcance de una norma constitucional que generalmente sea entendible por la sociedad.
Correctivas. Pretenden enmendar las deficientes expresiones de los artículos sin alterar su contenido.
Clasificación de las Constituciones: Constituciones Flexibles: Si las normas constitucionales pueden ser modificadas por el legislativo ordinario de la misma manera que las demás leyes estamos frente a una constitución flexible.
Es la que se puede reformar mediante una ley común de acuerdo al procedimiento ordinario de sanción de las leyes.
Constituciones Rígidas: Son las Constituciones en las cuales existen ciertas formalidades que no existen en las ordinarias para reformarla y afirman que esto le da más estabilidad y mayor fuerza legal a las Constituciones. Ejemplos: La Constitución política de la República de Guatemala de 1985, la Constitución de Estados Unidos del 17 de septiembre de 1787 y la francesa del 3 de septiembre de 1791.
Las normas constitucionales que están colocadas por encima o fuera del alcance del poder legislativo, a razón de que habiendo sido dictadas por una autoridad superior “Asamblea Nacional Constituyente” no puede cambiarse en consecuencia la constitución rígida es la que no se puede reformar mediante una ley común sin un procedimiento especial distinto a las leyes.
Constituciones Mixtas: En esta constitución una parte de ella puede ser reformada por el legislativo y otra de sus partes ofrece dificultad para su reforma, porque tiene que ser realizada por la Asamblea Nacional Constituyente. RAUL DUMITRESCU
Reformas que se pueden hacer a la Constitución:
La clasificación que tomaremos para reformar la constitución es doctrinaria; propuesta por varios estudiosos del Derecho, con base en su contenido que pueden ser:
Innovadoras. Pretenden introducir o suprimir a la constitución normas nuevas que no estaban reguladas antes para dar lugar a un tipo de institución verdaderamente original
Actualizadoras. Su objetivo es reforzar el carácter de una institución ya existente o bien suprimirle elementos que ya no tienen razón de ser por su propia evolución.
Explicativas. Su fin es explicitar el alcance de una norma constitucional que generalmente sea entendible por la sociedad.
Correctivas. Pretenden enmendar las deficientes expresiones de los artículos sin alterar su contenido.
Clasificación de las Constituciones: Constituciones Flexibles: Si las normas constitucionales pueden ser modificadas por el legislativo ordinario de la misma manera que las demás leyes estamos frente a una constitución flexible.
Es la que se puede reformar mediante una ley común de acuerdo al procedimiento ordinario de sanción de las leyes.
Constituciones Rígidas: Son las Constituciones en las cuales existen ciertas formalidades que no existen en las ordinarias para reformarla y afirman que esto le da más estabilidad y mayor fuerza legal a las Constituciones. Ejemplos: La Constitución política de la República de Guatemala de 1985, la Constitución de Estados Unidos del 17 de septiembre de 1787 y la francesa del 3 de septiembre de 1791.
Las normas constitucionales que están colocadas por encima o fuera del alcance del poder legislativo, a razón de que habiendo sido dictadas por una autoridad superior “Asamblea Nacional Constituyente” no puede cambiarse en consecuencia la constitución rígida es la que no se puede reformar mediante una ley común sin un procedimiento especial distinto a las leyes.
Constituciones Mixtas: En esta constitución una parte de ella puede ser reformada por el legislativo y otra de sus partes ofrece dificultad para su reforma, porque tiene que ser realizada por la Asamblea Nacional Constituyente. RAUL DUMITRESCU
REFERÉNDUM
¿Que es el referéndum?
Un referéndum es una elección, a través de la cual el cuerpo electoral de un país, nación, región o grupo expresa su voluntad respecto a un asunto o decisión, que sus representantes constitucionales o legales someten a su consulta. Por lo general es de la forma sí o no, donde se responde a una pregunta planteada por el ente electoral y los interesados en llevarla a cabo.
El referéndum es el mecanismo de democracia semi-directa por antonomasia y en la actualidad complementa el régimen de democracia representativa, potenciando la intervención directa del cuerpo electoral.
El referéndum es un procedimiento para tomar decisiones por el cual los ciudadanos ejercen el derecho de sufragio para decidir acerca de una propuesta de resolución mediante la expresión de su acuerdo o desacuerdo.
¿Por qué motivos se hace?
El referéndum se hace presente cuando una parte del país lo solicita mediante un proceso legal, ya sea recogiendo una cantidad necesaria de firmas, que la legislación nacional lo solicite o de cualquier otra forma que cada país considere más apropiada.
Generalmente este se hace para la consulta nacional, regional o local, sobre un tema de interés popular y que requiere la aprobación de todos, como lo es el establecer una nueva constitución, o aprobar la misma, también cuando se quiere hacer una enmienda constitucional, revocar el mandato de algún gobernante incluyendo al máximo mandatario y otros de menor trascendencia pero que de igual forma son ejecutables mediante esta vía.
SERGIO VARGAS MALDONADO
Un referéndum es una elección, a través de la cual el cuerpo electoral de un país, nación, región o grupo expresa su voluntad respecto a un asunto o decisión, que sus representantes constitucionales o legales someten a su consulta. Por lo general es de la forma sí o no, donde se responde a una pregunta planteada por el ente electoral y los interesados en llevarla a cabo.
El referéndum es el mecanismo de democracia semi-directa por antonomasia y en la actualidad complementa el régimen de democracia representativa, potenciando la intervención directa del cuerpo electoral.
El referéndum es un procedimiento para tomar decisiones por el cual los ciudadanos ejercen el derecho de sufragio para decidir acerca de una propuesta de resolución mediante la expresión de su acuerdo o desacuerdo.
¿Por qué motivos se hace?
El referéndum se hace presente cuando una parte del país lo solicita mediante un proceso legal, ya sea recogiendo una cantidad necesaria de firmas, que la legislación nacional lo solicite o de cualquier otra forma que cada país considere más apropiada.
Generalmente este se hace para la consulta nacional, regional o local, sobre un tema de interés popular y que requiere la aprobación de todos, como lo es el establecer una nueva constitución, o aprobar la misma, también cuando se quiere hacer una enmienda constitucional, revocar el mandato de algún gobernante incluyendo al máximo mandatario y otros de menor trascendencia pero que de igual forma son ejecutables mediante esta vía.
SERGIO VARGAS MALDONADO
Democracia electrónica.
Descripción: Es la democracia que usa Internet y las nuevas tecnologías de la información para satisfacer sus necesidades democráticas en beneficio de todos. Comprende el uso de tecnologías electrónicas de comunicación, como la Internet, para mejorar procesos democráticos dentro de una república democrática o democracia representativa.
El término es al tiempo descriptivo y prescriptivo. Los tipos de mejoras buscados por los proponentes de la democracia electrónica están enmarcados en términos de hacer más accesibles los procesos; hacer más directa y expansiva la participación ciudadana en la toma de decisiones políticas, para de esta manera ejercer mayor influencia en resultados políticos (ya que más individuos involucrados producirán políticas más inteligentes); aumentar la transparencia y confiabilidad; y mantener al gobierno más cerca del consentimiento de los gobernados, aumentando su legitimidad política.
Un inconveniente pueden ser tecnologías contemporáneas como listas de correo electrónico, redes p2p, software colaborativo, wikis, foros de Internet y blogs sirven como pistas y soluciones potenciales tempranas para algunos aspectos de la democracia electrónica; igualmente, también son muestras de algunos asuntos asociados al territorio, como la imposibilidad de sostener nuevas iniciativas o de proteger contra el robo de identidad, la sobrecarga de información o el vandalismo.
Noelia Romera Lorenzo.
lunes, 10 de mayo de 2010
La Television,este gran invento,fue ideado por John Baird alla por los años 20.
Aunque disponía de muy pocos recursos económicos era posible encontrar a John Baird a cualquier hora en una pequeña habitación de su casa en Hasting,Inglaterra,haciendo girar pacientemente un disco de cartón ante un haz de luz.Solía observar cuidadosamente los dibujos luminosos producidos por su equipo casero,hasta que un día de 1924 vio que el haz trazaba el borroso perfil de una cruz de malta. En 1923 mientras convalecía de su enfermedad empezó a trabajar en su proyecto de televisión.Fue entonces cuando alcanzó los primeros resultados prácticos.Luego se trasladó A Londres en busca de fondos para perfeccionar sus ideas,pero como tantos otros inventores,encontró escaso apoyo y poco aliento..
En el año 19328 fue emitida con exito la primera señal de Londres a New York.
john estaba muy orgulloso de su invento,desde un principio su concepto de Tv era la educativa y no la ludica.Este hombre veia a la Tv como lo que es ahora wikipedia,una fuente de informacion para la gente.
Unos 10 años mas tarde las grande cadenas de Tv empezaron a emitir culebrones y peliculas de vaqueros,cosa que odiaba.
Pro aquel entonces dejo de ver la tele y prohibio a su hijo verla.
Hoy en dia nos enfrentamos a una amenaza peor:la tele-basura.
Son programas dedicados a un publico sin capacidad de eleccion,como son las personas mayoes,jovenes o adultos,aunque ultimamente tambien a el publico infaltil.
Programas donde "hablan" una panda de energumenos sin estudios(una parte de ellos)de chorradas que no son en ocasiones ciertas,un emisor inculto,hipocrita y profundamente guiado por el dinero y la fama.
Esta clase de "programas",si esque se les puede llamar así,estan corrompiendo nuestra sociedad con el resultado de jovenes que viven de la lujuria como sequitos de un simbolo corrompido.
¿ES ESTA LA TELEVISION QUE QUISIERAMOS QUE VIESEN NUESTROS HIJOS?
No,¿verdad?.
By:Alejandro Berni García
jueves, 6 de mayo de 2010
¿Normas o Religion?
En cada país del mundo existen diferentes normas y leyes que hay que acatar por obligacion.Se está hablando mucho del tema ese de utilizar o no utilizar velo.Los musulmanes son muy estrictos con sus normas y les cuesta mucho entender las normas de los paises occidentales.Al entrar en un Estado hay que obedecer unas normas, pero ¿hay una norma que diga que utilizar velo está prohibido?.Simplemente es por educacion la utilizacion o no utilizacion de alguna prenda que proteja la cabeza.Creo que si la situacion hubiera sido del reves, es decir que un español hubiera hecho algo que no es bien visto en un pais musulman y le hubieran pedido que no lo hicieso , el español o cualquier occidental hubiera aceptado esa norma porque al ser una civilacion que se relaciona tanto no le cuesta .Los musulmanes no son tan sociables con los demas y eso hace que sigan haciendo sus habitos en otro pais al de su origen.En conclusion , cada pais tiene normas y hay que aceptarlas por muy raras que sean como por ejemplo en Pensylvania (EEUU) no se puede cantar en la ducha , y aunque mi religion me diga que tengo que cantar ,no canto porque es una LEY y la ley hoy en dia esta por encima de la religion ya que el incumplimiento de una ley conlleva pena.
Juan Pedro Valverde Martin
martes, 27 de abril de 2010
El uso del velo islámico cierra caminos.
Hoy en día, el uso del velo islámico como dice el título, 'cierra caminos'. ¿A qué me refiero con que 'cierra caminos'? Me refiero a que el uso del velo en las mujeres musulmanas prohíben ese uso en zonas públicas. Hay varios institutos, por ejemplo, que no se permite el uso de velo islámico a alumnas musulmanas. También existen trabajos que obligan el desuso del velo islámico. Yo pienso que este tipo de reglativas en las zonas escolares y el las zonas de trabajo, es un normativa absurda ¿qué polemica puede crear una alumna que use un velo islámico? ; Cierto que si puede formar polemica, la gente puede decir : '¡Mira, esa lleva velo!' , ¿y? ¿yasta? Somos un país con muchisímos extranjeros mulsumanes, y su moral religiosa influyen en el uso del velo. También es cierto que hay que tener empatía; en España se prohíbe el uso de gorrar puestas en la clase, para evitar conflictos, y no taparse el pelo, y los musulmanas con el uso del velo también hacen lo mismo, se ocultan el cabello. Pero esto no es similar, ya que el uso de la gorra puede se rpor moral de moda, y el uso del velo por moral religiosa.
Quizás España quiere prohobír poco a poco el uso del velo por la imagen del país. ¿no? Quizás no se quiera ver España como un refugio de musulmanes... o algo similar..
En general, mi opinión respecto a la prohibibición del velo.
Yasmina Ahmed Azzouz y Erica Alcaide.
REVOLUCIÓN.
En estos últimos meses se ha hablado mucho sobre la revolución francesa; hemos hecho innumerables entradas sobre el tema.
Pero... ¿sabemos realmente lo que es la revolución?
-Revolución es pensamiento independiente.
-Según wikipedia: Revolución es el cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato.
Según nosotros la revolución es volver a evolucionar tal y como su nombre indica.
Un claro ejemplo se ve día a día. El sistema que tenemos en el que los estudiantes no pueden optar a una formación hasta cumplir los 16 años y deben estar en los centros de educación secundaria a pesar de que no les gusta. Deberían tener mas salidas y así no estar, por así decirlo ''calentando un asiento en su clase correspondiente''
Llegará en día en el que toda esta gente decida revelarse ante el sistema. Caerán todos los altos cargos del Gobierno y el poder será para quien legítimamente ha tenido que ser, EL PUEBLO.
Aqui os dejamos con un vídeo que habla sobre ello:
Realizado por Noelia Romera y Alejandro Berni.
Pero... ¿sabemos realmente lo que es la revolución?
-Revolución es pensamiento independiente.
-Según wikipedia: Revolución es el cambio o transformación radical y profunda respecto al pasado inmediato.
Según nosotros la revolución es volver a evolucionar tal y como su nombre indica.
Un claro ejemplo se ve día a día. El sistema que tenemos en el que los estudiantes no pueden optar a una formación hasta cumplir los 16 años y deben estar en los centros de educación secundaria a pesar de que no les gusta. Deberían tener mas salidas y así no estar, por así decirlo ''calentando un asiento en su clase correspondiente''
Llegará en día en el que toda esta gente decida revelarse ante el sistema. Caerán todos los altos cargos del Gobierno y el poder será para quien legítimamente ha tenido que ser, EL PUEBLO.
Aqui os dejamos con un vídeo que habla sobre ello:
Realizado por Noelia Romera y Alejandro Berni.
¿Llevar un velo?
Hace poco tiempo hemos recibido una noticia de una niña extranjera de ambito musulman que llevo al colegio un velo islamico que en este colegio esta prohibido llevar cualquier tipo de accesorio en la cabeza, pues ella seguia llevandolo y no tenia pensado quitarselo. Los padres han denunciado al colegio y han retirado algunos carteles de la puerta de este colegio impidiendo llevar un velo islamico. En definitiva esperemos que todo esto se arregle para que vuelva a la normalidad.
En nuestra opinion una persona tiene que acatar las normas de ese colegio ya que la ley de ese colegio se lo exige. Por lo que si la niña se tiene que quitar el velo que se lo quite, aunque digan que la religion esta por encima de la ley
Hecho por: Jose Miguel Porcel Martin, Miguel Sáez Rodríguez
JOSÉ ORTEGA Y GASSET
Nacido en una familia madrileña acomodada perteneciente al círculo de la alta burguesía del lugar, entre 1891 y 1897 estudiaría en el Colegio jesuita San Estanquillo en Málaga. Su abuelo materno gallego, Eduardo Gasset y Artime, había fundado el periódico El Imparcial, que más tarde su padre, José Ortega Munilla, pasaría a dirigir.
Así, cabe destacar que Ortega y Gasset se crió en un ambiente culto, muy vinculado al mundo del periodismo y la política. Su etapa universitaria comienza con su incorporación a los estudios de la Universidad de Deusto, Bilbao (1897–98) y prosigue en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Central de Madrid (1898–1904).
Doctor en Filosofía de la Universidad de Madrid (1904) con su obra Los terrores del año mil. Crítica de una leyenda. Entre 1905 y 1907 realizó estudios en Alemania: Leipzig, Núremberg, Colonia, Berlín y, sobre todo, Marburgo. En esta última, se vio influido por el neokantismo de Hermann Cohen y Paul Natorp, entre otros.
De regreso a España es nombrado profesor numerario de psicología, lógica y ética de la Escuela Superior del Magisterio de Madrid (1909), y en octubre de 1910 gana por oposición la cátedra de metafísica de la Universidad Central, vacante tras el fallecimiento de Nicolás Salmerón.
Tras casarse con Rosa Spottorno, en 1914 nace en Madrid su hija, Soledad Ortega Spottorno, quién en 1978 creó la Fundación José Ortega y Gasset, de la que será su presidenta de honor. En 1918 nació su hijo José Ortega Spottorno, que será ingeniero agrónomo.
Colaborador del diario El Sol desde 1917, donde publica bajo la forma de folletones dos obras importantes: España invertebrada y La rebelión de las masas. Durante la II República es elegido diputado por la provincia de León, cargo en el que permaneció durante un año. En 1923 funda la Revista de Occidente, siendo su director hasta 1936. Desde esta publicación promoverá la traducción y comentario de las más importantes tendencias filosóficas y científicas en nombres tales como: Oswald Spengler, Johan Huizinga, Edmund Husserl, Georg Simmel, Jakob von Uexküll, Heinz Heimsoeth, Franz Brentano, Hans Driesch, Ernst Müller, Alexander Pfänder, Bertrand Russell y otros. (Al respecto véase, de Evelyne López Campillo, La Revista de Occidente y la formación de minorías (1923–1936), Editorial Taurus, Madrid, 1972).
Cuando comenzó la Guerra Civil Española en julio de 1936, Ortega se hallaba enfermo en su domicilio; apenas tres días tras el comienzo de la contienda, se presentaron en su domicilio varios comunistas armados de pistolas que exigieron su firma al pie de un manifiesto contra el Golpe de Estado y en favor del Gobierno republicano. Ortega se negó a recibirlos y fue su hija la que en una conversación con ellos —conversación que, como ella misma relató más tarde, llegó a ser muy tensa-, consiguió convencerlos de redactar otro texto muy corto y menos politizado y que, efectivamente, acabó siendo firmado por Ortega, junto con Gregorio Marañón, Ramón Pérez de Ayala y otros intelectuales. En su artículo En cuanto al pacifismo, escrito ya en el exilio, se refiere Ortega a este episodio. En ese mismo mes de julio y a pesar de su grave enfermedad, huyó de España (lo que consiguió gracias a la protección de su hermano Eduardo, persona de valimiento cerca de diversos grupos políticos de izquierda) y se exilió; primero en París, luego en los Países Bajos y Argentina, hasta que en 1942 fijó su residencia en Lisboa. A partir de 1945 su presencia en España fue frecuente, pero habiéndosele impedido recuperar su cátedra (aunque al parecer consiguió cobrar sus sueldos atrasados), optó por fundar un «Instituto de Humanidades» donde impartía sus lecciones. Durante estos años, y hasta su muerte en 1955, fue fuera de España —sobre todo en Alemania—, donde recibió el crédito y las oportunidades de expresión que correspondían a su prestigio.
Ortega y Gasset ejerció una gran influencia en la filosofía española del siglo XX no sólo por la temática de su obra filosófica, sino también por su estilo literario ágil, descrito por algunos como próximo al Quijote, que le permitió llegar fácilmente al público general.
HECHO POR: SERGIO VARGAS MALDONADO
martes, 20 de abril de 2010
¿Qué es la ideologia?
Una ideología es el conjunto de ideas sobre el sistema existente (económico, social, político...), y que pretenden su conservación (ideologías conservadoras), su transformación (que puede ser radical, súbita, revolucionarias- o paulatina y pacífica -ideologías reformistas-) o la restauración del sistema previamente existente (ideologías reaccionarias).
Las ideologías suelen constar de dos componentes: una representación del sistema, y un programa de acción. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ángulo, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crítica), habitualmente comparándolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo de acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal prentendido.
Las ideologías caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institución, o un movimiento político, social, religioso o cultural.
El concepto de ideología es semejante, pero se diferencia del de cosmovisión (Weltanschauung) en que éste se proyecta a una civilización o cultura entera (cosa que también puede decirse del concepto de ideología dominante) o se restringe a un individuo (limitación que difícilmente podría aplicarse a los raramente usados conceptos de ideología particular o individual).
Hecho por: Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Formas de demagogia
Falacias: Argumentos que equivocan las relaciones lógicas entre elementos, o bien adoptan premisas evidentemente inaceptables. Para mayores detalles, ver falacia. Entre ellas se encuentran la falacia de causa falsa, el argumento circular, el argumento ad hominem, y la apelación a una autoridad irrelevante para el caso citado.
Manipulación del significado: Las palabras, además de un sentido denotativo, tienen un sentido connotativo implícito, aportado por el contexto y conocimientos compartidos de los interlocutores, que añade ideas y opiniones, muchas veces de forma menos consciente que en su sentido denotativo. En la elección de las palabras, un discurso denotativamente neutro, puede connotar (ver connotación) significados adicionales, dependientes de su contexto y su relación con la opinión de la audiencia, o los oyentes del discurso (ver interpretación, pragmática, significado.) De esta manera, los contenidos implicados son difíciles de refutar.
Omisiones: Se presenta información incompleta, excluyendo posibles problemas, objeciones, dificultades, lo que resulta en la presentación de una realidad falseada, sin incurrir directamente en la mentira.
Redefinición del lenguaje: Mediante la eliminación progresiva o eliminación de las palabras que menoscaban su posición, intentar modificar o hacer desaparecer la forma de pensar que se opone a sus argumentos. Numerosos ejemplos de esto pueden verse en la literatura (la novela 1984 de George Orwell; El Cuento de la Criada de Margaret Atwood), pero también en la realidad y particularmente en la política.
Tácticas de despiste: Consiste en desviar la discusión desde un punto delicado para el demagogo hacia algún tema que domine o donde presente alguna ventaja con respecto a su oponente o contrincante. No se responde directamente a las preguntas ni a los desafíos.
Estadística fuera de contexto: Consiste en utilizar datos numéricos para apoyar una hipótesis o afirmación, pero que estando fuera de contexto no reflejan la realidad. Aquí también se cuenta el uso tendencioso de estadísticas, también conocido como demagogia numérica.
Demonización: Esta aproximación consiste en asociar una idea o grupo de personas con valores negativos, hasta que esa idea o grupo de personas sean vistos negativamente.
Falso dilema: También conocida como falsa dicotomía, hace referencia a una situación donde dos puntos de vista alternativos son presentados como las únicas opciones posibles. Como ejemplo tenemos el típico: "estás conmigo o contra mí". Supone una definición simplista de la realidad y de esa forma se consigue evitar la toma en consideración de las demás posibilidades.
Hecho por: Jose Miguel Porcel Martín y Miguel Sáez Rodrdríguez
Gustavo Bueno *¿Qué es la democracia?*
Las democracias no pueden considerarse resultados de una decisión democrática (como pretenden, en el fondo, las teorías del pacto social). La sociedad que se constituye como democracia debe estar ya constituida anteriormente como sociedad; y en su origen, una sociedad humana estaría más cerca de la tiranía o de la aristocracia que de la democracia (tampoco una sociedad primitiva puede considerarse teísta, sin que por ello pueda ser llamada atea). Obviamente, esto no significa que la democracia, no por no ser originaria, tenga menos dignidad porque, si así fuera, el salvaje sería más digno siempre que el hombre civilizado. Pero tampoco por ello puede ser considerada la democracia, como la situación a través de la cual la humanidad ha alcanzado su realización suprema, el «fin de la historia». Quienes proclaman: «todos los demócratas condenamos este atentado terrorista», parece que quieren sugerir que la razón formal desde la cual se condenan esos atentados terroristas es la de «demócratas». ¿Acaso un aristócrata no condenaría también el terrorismo? ¿Acaso no se condenan los actos terroristas en las sociedades organizadas como «dictaduras del proletariado»? Damos por supuesto que la democracia es un sistema político con múltiples variantes «realmente existentes». Pero la democracia es también un «sistema de ideologías», es decir, de ideas confusas, por no decir erróneas, que figuran como contenidos de una falsa conciencia, vinculada a los intereses de determinados grupos o clases sociales, en tanto se enfrentan mutuamente de un modo más o menos explícito.
Consideraciones:
1ºLa democracia, en cuanto término que se refiere a alguna entidad real, dice ante todo, una forma (o un tipo de formas), entre otras (u otros), según las cuales (los cuales) puede estar organizada una sociedad política. Por tanto, «democracia», en cuanto realidad, no en cuanto mero contenido ideológico, es una forma (una categoría) política, a la manera como la circunferencia es una forma (una categoría) geométrica.
2ºEs preciso llamar la atención sobre un modo de usar el adjetivo democrático como calificativo de sujetos no políticos, con intención exaltativa o ponderativa; porque esta intención arrastra una idea formal de democracia, en cuanto forma que por sí misma, y separada de la materia política, está sirviendo como justificación de la exaltación o ponderación de referencia. Así ocurre en expresiones tales como «ciencia democrática», «cristianismo democrático», «fútbol (o golf) democráticos», «agricultura democrática». Estas expresiones, y otras similares, son, según lo dicho, vacuas, y suponen una extensión oblicua o meramente metonímica, por denominación extrínseca, del adjetivo «democrático», que propiamente sólo puede aplicarse a un sustantivo incluido en la categoría política («parlamento democrático», «ejército democrático» o incluso «presupuestos democráticos»). Ni siquiera podemos aplicar internamente el adjetivo «democrático» a instituciones o construcciones de cualquier tipo que, aun cuando genéticamente hayan sido originadas en una sociedad democrática.
Hecho por: José Miguel Porcel Martín y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Consideraciones:
1ºLa democracia, en cuanto término que se refiere a alguna entidad real, dice ante todo, una forma (o un tipo de formas), entre otras (u otros), según las cuales (los cuales) puede estar organizada una sociedad política. Por tanto, «democracia», en cuanto realidad, no en cuanto mero contenido ideológico, es una forma (una categoría) política, a la manera como la circunferencia es una forma (una categoría) geométrica.
2ºEs preciso llamar la atención sobre un modo de usar el adjetivo democrático como calificativo de sujetos no políticos, con intención exaltativa o ponderativa; porque esta intención arrastra una idea formal de democracia, en cuanto forma que por sí misma, y separada de la materia política, está sirviendo como justificación de la exaltación o ponderación de referencia. Así ocurre en expresiones tales como «ciencia democrática», «cristianismo democrático», «fútbol (o golf) democráticos», «agricultura democrática». Estas expresiones, y otras similares, son, según lo dicho, vacuas, y suponen una extensión oblicua o meramente metonímica, por denominación extrínseca, del adjetivo «democrático», que propiamente sólo puede aplicarse a un sustantivo incluido en la categoría política («parlamento democrático», «ejército democrático» o incluso «presupuestos democráticos»). Ni siquiera podemos aplicar internamente el adjetivo «democrático» a instituciones o construcciones de cualquier tipo que, aun cuando genéticamente hayan sido originadas en una sociedad democrática.
Hecho por: José Miguel Porcel Martín y Miguel Mariano Saez Rodriguez
LA BIOGRAFÍA DE GUSTAVO BUENO
Gustavo Bueno nació el 1 de septiembre de 1924, en Santo Domingo de la Calzada, La Rioja, España, ciudad que lo nombró Hijo Predilecto en 1997, y estudió en las Universidades de Logroño, Zaragoza y Madrid. Tras realizar su tesis doctoral como becario del CSIC obtiene a los veinticinco años, en 1949, una cátedra de Enseñanza Media, y comienza ese año su vida docente en el Instituto Lucía de Medrano de Salamanca, donde ejercerá hasta 1960. Desde 1960 hasta 1998 fue catedrático de Fundamentos de Filosofía e Historia de los Sistemas Filosóficos de la Universidad de Oviedo. En 1960 se establece definitivamente en Asturias, donde ejerce como catedrático en la Universidad de Oviedo, institución en la que colabora hasta 1998. A partir de esta fecha desarrolla su labor en la Fundación que lleva su nombre, que tiene su sede en Oviedo, ciudad que en 1995 le reconoció como Hijo Adoptivo[cita requerida].
Fundador de la revista El Basilisco, Bueno es autor de libros y artículos. «Ideológicamente» se define de muchas maneras: ateo católico -es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido-, marxista heterodoxo -crítico con el «marxismo vulgar», ya que entiende el Materialismo Filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico-, tomista no creyente -defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo-, platónico -en el sentido de la Filosofía Académica de la Academia de Platón-, de izquierdas -aunque pasando de un filocomunismo soviético antes de 1991 para, en la actualidad, postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España, lo que le ha valido la acusación por parte de aquéllas de haberse vuelto «conservador»-, y «nacionalista español» -entendiendo España como nación política en sentido ilustrado, concepto de España heredado de las Cortes de Cádiz-. Hecho por: Sergio Vargas Maldonado
Fundador de la revista El Basilisco, Bueno es autor de libros y artículos. «Ideológicamente» se define de muchas maneras: ateo católico -es decir, ateo esencial pero que no reniega del entorno cultural católico en que ha nacido-, marxista heterodoxo -crítico con el «marxismo vulgar», ya que entiende el Materialismo Filosófico como una «vuelta del revés» del marxismo clásico-, tomista no creyente -defensor de la tradición escolástica española iniciada en la Escuela de Traductores de Toledo-, platónico -en el sentido de la Filosofía Académica de la Academia de Platón-, de izquierdas -aunque pasando de un filocomunismo soviético antes de 1991 para, en la actualidad, postularse como parte de una izquierda materialista muy crítica con las izquierdas realmente existentes en España, lo que le ha valido la acusación por parte de aquéllas de haberse vuelto «conservador»-, y «nacionalista español» -entendiendo España como nación política en sentido ilustrado, concepto de España heredado de las Cortes de Cádiz-. Hecho por: Sergio Vargas Maldonado
martes, 6 de abril de 2010
Las Comunidades Autonomas en España
La estructura de España en comunidades autónomas se recoge en la Constitución Española de 1978. El artículo 2 reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que componen el Estado. El texto de la Constitución establece los poderes que pueden ser asumidos por las comunidades autónomas y aquellos que sólo se le pueden atribuir al Estado.
La división política y administrativa de España tiene la forma de diecisiete comunidades autónomas, además de Ceuta y Melilla, cuyos estatutos de autonomía les otorgan el rango de ciudades autónomas. Pese a que Navarra se constituye como comunidad foral, entendiendo que su actual autogobierno emana de la Ley Paccionada de 1841 y del amparo a los derechos históricos consagrada por la Constitución, a efectos prácticos la jurisprudencia del Tribunal Constitucional ha equiparado el estatus de Navarra al del resto de comunidades autónomas.
La promulgación de la Constitución Española de 1978, que recoge el derecho de autonomía de las nacionalidades y regiones que forman el Estado, supuso un cambio de 180 grados con respecto al régimen anterior, que se basaba en planes centralizados tradicionales. Esto daba respuesta a un problema que había surgido repetidamente en la historia de España como resultado de las diferentes identidades sobre las que se ha construido la unidad de España.
Tras la ratificación de la Constitución, y como resultado de la implementación de los principios contenidos en el Título VIII, en el curso de unos pocos años se ha completado el proceso de instauración de las 8 comunidades autónomas y han sido aprobados sus Estatutos de autonomía. Han sido también dotadas de su propio órgano de gobierno e instituciones representativas. A destacar que el proceso que ofrece la Constitución Española, no obliga a las regiones, sino que es, en general, un derecho para ellas.
El 31 de julio de 1981, Leopoldo Calvo-Sotelo, presidente del Gobierno, y Felipe González, líder de la oposición, acuerdan los primeros Pactos Autonómicos (en 1992 se actualizó con el Segundo Pacto Autonómico, firmado entre el entonces presidente, Felipe González, y el líder de la oposición, José María Aznar), que prevén un mapa de 17 autonomías —con las mismas instituciones pero con distintas competencias— y dos ciudades autónomas, Ceuta y Melilla; fruto de estos acuerdos en 1995 se dará por cerrado el mapa de las autonomías a nuevas remodelaciones o ampliaciones.
Desde 2003 y para fines estadísticos, basadas en las normativas europeas y fijadas por la Eurostat, se encuentran las unidades NUTS en vigor en la Unión Europea. Las 17 comunidades autónomas españolas se encuentran clasificadas en los niveles NUTS-2.(RAUL DUMITRESCU Y FRANCISCO SIMON)
La división política y administrativa de España tiene la forma de diecisiete comunidades autónomas, además de Ceuta y Melilla, cuyos estatutos de autonomía les otorgan el rango de ciudades autónomas. Pese a que Navarra se constituye como comunidad foral, entendiendo que su actual autogobierno emana de la Ley Paccionada de 1841 y del amparo a los derechos históricos consagrada por la Constitución, a efectos prácticos la jurisprudencia del Tribunal Constitucional ha equiparado el estatus de Navarra al del resto de comunidades autónomas.
La promulgación de la Constitución Española de 1978, que recoge el derecho de autonomía de las nacionalidades y regiones que forman el Estado, supuso un cambio de 180 grados con respecto al régimen anterior, que se basaba en planes centralizados tradicionales. Esto daba respuesta a un problema que había surgido repetidamente en la historia de España como resultado de las diferentes identidades sobre las que se ha construido la unidad de España.
Tras la ratificación de la Constitución, y como resultado de la implementación de los principios contenidos en el Título VIII, en el curso de unos pocos años se ha completado el proceso de instauración de las 8 comunidades autónomas y han sido aprobados sus Estatutos de autonomía. Han sido también dotadas de su propio órgano de gobierno e instituciones representativas. A destacar que el proceso que ofrece la Constitución Española, no obliga a las regiones, sino que es, en general, un derecho para ellas.
El 31 de julio de 1981, Leopoldo Calvo-Sotelo, presidente del Gobierno, y Felipe González, líder de la oposición, acuerdan los primeros Pactos Autonómicos (en 1992 se actualizó con el Segundo Pacto Autonómico, firmado entre el entonces presidente, Felipe González, y el líder de la oposición, José María Aznar), que prevén un mapa de 17 autonomías —con las mismas instituciones pero con distintas competencias— y dos ciudades autónomas, Ceuta y Melilla; fruto de estos acuerdos en 1995 se dará por cerrado el mapa de las autonomías a nuevas remodelaciones o ampliaciones.
Desde 2003 y para fines estadísticos, basadas en las normativas europeas y fijadas por la Eurostat, se encuentran las unidades NUTS en vigor en la Unión Europea. Las 17 comunidades autónomas españolas se encuentran clasificadas en los niveles NUTS-2.(RAUL DUMITRESCU Y FRANCISCO SIMON)
La Constitucion española
La Constitución Española de 1978 es la norma suprema del ordenamiento jurídico del Reino de España, a la que están sujetos los poderes públicos y los ciudadanos de España.[1]
Su título preliminar proclama un Estado social y democrático de Derecho que propugna como valores superiores del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.[2] Así mismo, se afianza el principio de soberanía popular,[3] y se establece la monarquía parlamentaria como forma de gobierno.[4]
La Constitución establece una organización territorial basada en la autonomía de municipios, provincias y Comunidades Autónomas,[5] rigiendo entre ellos el principio de solidaridad.[6] [7]
El Rey es el Jefe del Estado, figura que desempeña funciones de naturaleza eminentemente simbólica y que carece de poder efectivo de decisión.[8] Sus actos tienen una naturaleza reglada, cuya validez dependerá del refrendo de la autoridad competente que, según el caso, será el Presidente del Gobierno, el Presidente del Congreso de los Diputados, o un Ministro.[9]
La división de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es el eje del sistema político. En la base, la soberanía nacional permite la elección, por sufragio universal (varones y mujeres mayores de 18 años), de los representantes del pueblo soberano en las Cortes. Ejercen el poder legislativo entre las dos cámaras, el Congreso de los Diputados y el Senado, eligen al Presidente del Gobierno y controlan la acción del poder ejecutivo.
El poder ejecutivo reside en el Gobierno, cuyo Presidente es nombrado por el Congreso de los Diputados. Los miembros del Gobierno serán designados por el Presidente, y junto a él, compondrán el Consejo de Ministros, órgano colegiado que ocupa la cúspide del poder ejecutivo.
El Gobierno responde solidariamente de su actuación política ante el Congreso de los Diputados,[10] que dado el caso, podrá destituirlo en bloque mediante una moción de censura, que necesariamente incluirá un candidato alternativo que será inmediatamente investido Presidente del Gobierno.
El poder judicial recae en los jueces y en el Consejo General del Poder Judicial como su máximo órgano de gobierno. El Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la administración pública se ajusten a la Carta Magna.
La Constitución fue ratificada en referendum el 6 de diciembre de 1978, siendo posteriormente sancionada por el Rey el 27 de diciembre y publicada en el BOE el 29 de diciembre del mismo año. Culmina así la llamada Transición Española, que tiene lugar como consecuencia de la muerte, el 20 de noviembre de 1975, del anterior Jefe del Estado, el General Francisco Franco, precipitando una serie de acontecimientos políticos e históricos que transformarán el anterior régimen franquista en un Estado Social y Democrático de Derecho, bajo la forma política de la Monarquía Parlamentaria. RAUL DUMITRESCU Y FRANCISCO SIMON
Su título preliminar proclama un Estado social y democrático de Derecho que propugna como valores superiores del ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político.[2] Así mismo, se afianza el principio de soberanía popular,[3] y se establece la monarquía parlamentaria como forma de gobierno.[4]
La Constitución establece una organización territorial basada en la autonomía de municipios, provincias y Comunidades Autónomas,[5] rigiendo entre ellos el principio de solidaridad.[6] [7]
El Rey es el Jefe del Estado, figura que desempeña funciones de naturaleza eminentemente simbólica y que carece de poder efectivo de decisión.[8] Sus actos tienen una naturaleza reglada, cuya validez dependerá del refrendo de la autoridad competente que, según el caso, será el Presidente del Gobierno, el Presidente del Congreso de los Diputados, o un Ministro.[9]
La división de poderes, idea fundamental en el pensamiento liberal, es el eje del sistema político. En la base, la soberanía nacional permite la elección, por sufragio universal (varones y mujeres mayores de 18 años), de los representantes del pueblo soberano en las Cortes. Ejercen el poder legislativo entre las dos cámaras, el Congreso de los Diputados y el Senado, eligen al Presidente del Gobierno y controlan la acción del poder ejecutivo.
El poder ejecutivo reside en el Gobierno, cuyo Presidente es nombrado por el Congreso de los Diputados. Los miembros del Gobierno serán designados por el Presidente, y junto a él, compondrán el Consejo de Ministros, órgano colegiado que ocupa la cúspide del poder ejecutivo.
El Gobierno responde solidariamente de su actuación política ante el Congreso de los Diputados,[10] que dado el caso, podrá destituirlo en bloque mediante una moción de censura, que necesariamente incluirá un candidato alternativo que será inmediatamente investido Presidente del Gobierno.
El poder judicial recae en los jueces y en el Consejo General del Poder Judicial como su máximo órgano de gobierno. El Tribunal Constitucional controla que las leyes y las actuaciones de la administración pública se ajusten a la Carta Magna.
La Constitución fue ratificada en referendum el 6 de diciembre de 1978, siendo posteriormente sancionada por el Rey el 27 de diciembre y publicada en el BOE el 29 de diciembre del mismo año. Culmina así la llamada Transición Española, que tiene lugar como consecuencia de la muerte, el 20 de noviembre de 1975, del anterior Jefe del Estado, el General Francisco Franco, precipitando una serie de acontecimientos políticos e históricos que transformarán el anterior régimen franquista en un Estado Social y Democrático de Derecho, bajo la forma política de la Monarquía Parlamentaria. RAUL DUMITRESCU Y FRANCISCO SIMON
martes, 16 de marzo de 2010
Poderes del Estado
Poder legislativo:
En el parlamento se elaboran y se votan las leyes.Ejerce el control sobre el Poder ejecutivo.Aprueba los presupuestos generales y se elige al presidente del Gobierno (Hay Estados en los que el Presidente es elegido por la ciudadania). *Parlamento*
Poder ejecutivo:
El gobierno determina la policia a seguir por el Estado y la aplica a traves de la Administracion.Establece las prioridades y los objetivos del Gobierno.*Gobierno*
Poder judicial:
El poder judicial aplica las leyes: juzga los conflictos entre los ciudadanos y castiga a quienes no cumplen la ley.La independencia es judicial.*Tribunales*
Hecha por: Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
En el parlamento se elaboran y se votan las leyes.Ejerce el control sobre el Poder ejecutivo.Aprueba los presupuestos generales y se elige al presidente del Gobierno (Hay Estados en los que el Presidente es elegido por la ciudadania). *Parlamento*
Poder ejecutivo:
El gobierno determina la policia a seguir por el Estado y la aplica a traves de la Administracion.Establece las prioridades y los objetivos del Gobierno.*Gobierno*
Poder judicial:
El poder judicial aplica las leyes: juzga los conflictos entre los ciudadanos y castiga a quienes no cumplen la ley.La independencia es judicial.*Tribunales*
Hecha por: Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Democracia
Democracia es una forma de organización de grupos de personas, cuya característica predominante es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo. En sentido estricto la democracia es una forma de gobierno, de organización del Estado, en la cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante mecanismos de participación directa o indirecta que le confieren legitimidad a los representantes. En sentido amplio, democracia es una forma de convivencia social en la que los miembros son libres e iguales y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a mecanismos contractuales
hecha por:Ángel Tarifa
hecha por:Ángel Tarifa
La democracia
¿QUÉ ES?
Un Estado democrático es aquel en el que todos los ciudadanos y ciudadanas participan en las tareas de gobierno. La titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del grupo.
La democracia se define también a partir de la clásica clasificación de las formas de gobierno realizada por Platón primero y Aristóteles después, en tres tipos básicos: monarquía (gobierno de uno), aristocracia (gobierno "de los mejores" para Platón), democracia (gobierno de la multitud para Platón y "de los más", para Aristóteles).
TIPOS:
-Democracia directa cuando la decisión es adoptada directamente por los miembros del pueblo.
-Democracia indirecta o representativa cuando la decisión es adoptada por personas reconocidas por el pueblo como sus representantes.
-Democracia participativa cuando se aplica un modelo político que facilita a los ciudadanos su capacidad de asociarse y organizarse de tal modo que puedan ejercer una influencia directa en las decisiones públicas o cuando se facilita a la ciudadanía amplios mecanismos plebiscitarios. Estas tres formas no son excluyentes y suelen integrarse como mecanismos complementarios.
Algunos autores también distinguen una tercera categoría intermedia, la democracia semidirecta, con tres mecanismos:
-Plebiscito. El pueblo elige «por sí o por no» sobre una propuesta.
-Referéndum. El pueblo concede o no concede la aprobación final de una norma.
-Iniciativa popular. Por este mecanismo un grupo de ciudadanos puede proponer la sanción o derogación de una ley.
-Destitución popular, revocación de mandato. Mediante este procedimiento los ciudadanos pueden destituir a un representante electo antes de finalizado su período.
HISTORIA:
El término democracia proviene del antiguo griego (δημοκρατία) y fue acuñado en Atenas en el siglo V a. C. a partir de los vocablos δημος («demos», que puede traducirse como «pueblo») y Κράτος (krátos, que puede traducirse como «poder» o «gobierno»). Sin embargo la significación etimológica del término es mucho más compleja. El término «demos» parece haber sido un neologismo derivado de la fusión de las palabras demiurgos (demiurgi) y geomoros (geomori). El historiador Plutarco señalaba que los geomoros y demiurgos, eran junto a los eupátridas, las tres clases en las que Teseo dividió a la población libre del Ática (adicionalmente la población estaba integrada también por los metecos, esclavos y las mujeres). Los eupátridas eran los nobles; los demiurgos eran los artesanos; y los geomoros eran los campesinos. Estos dos últimos grupos, «en creciente oposición a la nobleza, formaron el demos».[3] Textualmente entonces, «democracia» significa «gobierno de los artesanos y campesinos», excluyendo del mismo expresamente a los ilotas (esclavos) y a los nobles.
Algunos pensadores consideran a la democracia ateniense como el primer ejemplo de un sistema democrático.
Otros pensadores han criticado esta conclusión, argumentando por un lado que tanto en la organización tribal como en antiguas civilizaciones en todo el mundo existen ejemplos de sistemas políticos democráticos
El significado del término ha cambiado con el tiempo, y la definición moderna ha evolucionado mucho, sobre todo desde finales del siglo XVIII, con la sucesiva introducción de sistemas democráticos en muchas naciones y sobre todo a partir del reconocimiento del sufragio universal y del voto femenino en el siglo XX. Hoy en día, las democracias existentes son bastante distintas al sistema de gobierno ateniense del que heredan su nombre.
NACIMIENTO:
La democracia aparece por primera vez en muchas de las antiguas civilizaciones que organizaron sus instituciones sobre la base de los sistemas comunitarios e igualitarios tribales (democracia tribal).
En América en el siglo XII se formó la Liga Democrática y Constitucional de Haudenosaunee, integrada por las naciones Séneca, Cayuga, Oneida, Onondaga y Mohicanos, donde se consagraron los principios de limitación y división del poder, así como de igualdad democrática de hombres y mujeres. La democracia de Haudenosaunee ha sido considerada por varios pensadores como el antecedente más directo de la democracia moderna.
Hecho por Cristian Torres.
DERECHOS CONFUSOS
Hace unas semanas la actual Miss Cantabria se vio desposeída de su altivo título al saberse que era madre, algo incompatible con las reglas de ese concurso, lo cual originó las protestas no sólo de la descoronada cántabra, sino de un montón de asociaciones nominalmente feministas, entre ellas el siempre tontaina Instituto de la Mujer. La organización de ese certamen fue acusada de machista, de atentar contra la igualdad de oportunidades, de discriminación y no sé de cuántas cosas más. Acusaciones insólitas por redundantes, ya que un concurso de belleza es por fuerza y en esencia machista, atentatorio contra la igualdad de oportunidades (las feas no pueden ganar) y desde luego discriminatorio (las feas, etc). Ahora bien, dado que presentarse a ese certamen es una elección libre de las concursantes, que no es comparable al derecho al trabajo ni a ningún otro fundamental, y que se trata de algo privado y no estatal, quienes lo convocan son muy libres de establecer unas bases e imponer unas normas arbitrarias, que pueden aceptarse o no. Y si a uno le parecen mal, o ridículas, o desfasadas, o denigrantes, no tiene más que no participar en lo que le merece tan negativa opinión. Lo contrario viene a ser como aspirar a protagonizar una película porno, ir a los correspondientes castings y luego, llegada la hora del rodaje, soliviantarse porque le piden a uno follar.
Cada vez es mayor la confusión sobre los “derechos” y la “discriminación”. Esta última es intolerable y anticonstitucional en materia de edad, sexo, raza, religión, condición social, en lo que no es privado y en lo que sí es fundamental. Una mujer no debería nunca perder su empleo por serlo, ni por convertirse en madre, ni tampoco cobrar menos que un hombre, lo cual, sin embargo, ocurre sin cesar. Un blanco o un negro no deberían tener prohibido el acceso a un trabajo por el color de su piel, o encontrarse con dificultades para alquilar una vivienda. A un anciano no debería impedírsele ir a la escuela o a la Universidad, si no pudo hacerlo antes o desea ampliar sus conocimientos. Ahora bien, quien organiza algo privado, probablemente festivo y más bien superfluo (un concurso, un premio, un club, una hermandad), está en su perfecto derecho a exigir unos requisitos y establecer unas normas, de la misma manera que todos estamos en nuestro derecho a dejar entrar en nuestras casas a quienes nos plazca y no a cualquiera con el antojo de visitarlas. Que yo sepa, existen tertulias y clubs que son exclusivamente para mujeres porque así lo han decidido sus fundadoras, y nadie suele protestar por ello. Hasta hay una orquesta para tocar en la cual es imprescindible ser del sexo femenino, y nadie la acusa de ser una banda “hembrista”. Sí se acusa de machistas, en cambio, a las cofradías gastronómicas del País Vasco que sólo admiten a varones, o a la Real Academia de la Lengua porque en ella hay pocas mujeres, como si no cupiera la posibilidad de que los miembros de esa institución no vean en la actualidad suficientes personas de ese sexo merecedoras de pertenecer a ella, y sin que el factor determinante sea por fuerza una ojeriza generalizada contra la mujer.
Resumen de la hoja del maestro
HECHO POR :Ángel Tarifa Escobosa
Cada vez es mayor la confusión sobre los “derechos” y la “discriminación”. Esta última es intolerable y anticonstitucional en materia de edad, sexo, raza, religión, condición social, en lo que no es privado y en lo que sí es fundamental. Una mujer no debería nunca perder su empleo por serlo, ni por convertirse en madre, ni tampoco cobrar menos que un hombre, lo cual, sin embargo, ocurre sin cesar. Un blanco o un negro no deberían tener prohibido el acceso a un trabajo por el color de su piel, o encontrarse con dificultades para alquilar una vivienda. A un anciano no debería impedírsele ir a la escuela o a la Universidad, si no pudo hacerlo antes o desea ampliar sus conocimientos. Ahora bien, quien organiza algo privado, probablemente festivo y más bien superfluo (un concurso, un premio, un club, una hermandad), está en su perfecto derecho a exigir unos requisitos y establecer unas normas, de la misma manera que todos estamos en nuestro derecho a dejar entrar en nuestras casas a quienes nos plazca y no a cualquiera con el antojo de visitarlas. Que yo sepa, existen tertulias y clubs que son exclusivamente para mujeres porque así lo han decidido sus fundadoras, y nadie suele protestar por ello. Hasta hay una orquesta para tocar en la cual es imprescindible ser del sexo femenino, y nadie la acusa de ser una banda “hembrista”. Sí se acusa de machistas, en cambio, a las cofradías gastronómicas del País Vasco que sólo admiten a varones, o a la Real Academia de la Lengua porque en ella hay pocas mujeres, como si no cupiera la posibilidad de que los miembros de esa institución no vean en la actualidad suficientes personas de ese sexo merecedoras de pertenecer a ella, y sin que el factor determinante sea por fuerza una ojeriza generalizada contra la mujer.
Resumen de la hoja del maestro
HECHO POR :Ángel Tarifa Escobosa
¿Quien es Javier Marias?
Javier Marías (Madrid, 1951) fue elegido para ocupar el sillón R de la Real Academia Española en la primera votación por más de dos tercios de los miembros en posesión de plaza. Había sido propuesto por Gregorio Salvador, Arturo Pérez-Reverte y Claudio Guillén y ocupará la vacante que dejó Fernando Lázaro Carreter al morir en marzo de 2004. Fue Guillermo Rojo, secretario de la RAE, el que dio la noticia y comentó que fueron 31 los académicos los que asistieron a la cita, que seis enviaron su voto por correo y que, al ser favorables al ingreso dos tercios del total de miembros, no hizo falta una segunda votación. Celebró, además, que un escritor "tan leído" y "tan traducido" (a 34 lenguas y publicado en 44 países) vaya a enriquecer los múltiples desafíos en los que está inmersa la institución.
Hecho por:Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez.
Hecho por:Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez.
La asociación de mujeres son muy importantes pero con las excusas siempre de machismo aveces lo vemos donde no lo hay y la gente salta por tonterías como en el texto que leímos anteriormente en que todas las asociaciones de mujeres habían saltado porque una mujer estaba embarazada y eso estaba prohibido en el concurso de belleza en la que ella estaba así que la expulsaron, eso no es machismo eso es una regla del concurso que la mujer conocía.considero a las asociaciones de mujeres muy importantes pero por eso mismo no pueden saltar por tontería sino por cosas mas serias como es el maltrato...
Cristina Rodriguez Costa, Noelia Romera Lorenzo y Alejandro Berni Garcia
La presunción de inocencia
l principio de inocencia o presunción de inocencia es un principio jurídico penal que establece la inocencia de la persona como regla. Solamente a través de un proceso o juicio en el que se demuestre la culpabilidad de la persona, podrá el Estado aplicarle una pena o sanción.
La contracara de la presunción de inocencia son las medidas precautorias como la prisión preventiva. En el derecho penal moderno solamente se admiten medidas precautorias cuando hay riesgo de fuga o peligro cierto de que la persona afecte la investigación del hecho de forma indebida
DE ALEJANDRO RUEDA RODRIGUEZ Y ANTONIO MARTIN GARCIA. 3ºB
La contracara de la presunción de inocencia son las medidas precautorias como la prisión preventiva. En el derecho penal moderno solamente se admiten medidas precautorias cuando hay riesgo de fuga o peligro cierto de que la persona afecte la investigación del hecho de forma indebida
DE ALEJANDRO RUEDA RODRIGUEZ Y ANTONIO MARTIN GARCIA. 3ºB
Tolerancia
El término tolerancia puede definirse como el respeto que se tiene a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias o a la de las otras personas en su total magnitud. Es la actitud de una persona respecto a aquello que es diferente de sus valores. También es la capacidad de escuchar y aceptar a los demás, comprendiendo el valor de las distintas formas de entender la vida.
Supongo que todos debemos tolerar y respetar a los demás ya sea por sus creencias, pensamientos, forma de vida o costumbres.
Hecha por Cristian Torres y Ángel Tarifa.
6 años desde que se produjo el atentado (11-M)
Hoy se recuerda unos de los atentados mas significativos en los ultimos años en España.Hace ye 6 años de este suceso.Los atentados del 11 de marzo de 2004, también conocidos como 11-M, fueron una serie de ataques terroristas en cuatro trenes de la red de Cercanías de Madrid. La sentencia de la Audiencia Nacional atribuyó su autoría a miembros de células o grupos terroristas de tipo yihadista.
Se trata del mayor atentado cometido en Europa hasta la fecha, con 10 explosiones casi simultáneas en cuatro trenes a la hora punta de la mañana (entre las 07:36 y las 07:40). Más tarde, tras un intento de desactivación, la policía detonaría, de forma controlada, dos artefactos que no habían estallado, desactivando un tercero que permitiría, gracias a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Fallecieron 191 personas, y 1.858 resultaron heridas.
Pocas semanas después, la policía localizó y rodeó a varios miembros del comando terrorista en Leganés. Al verse acorralados, sus miembros se suicidaron, haciendo estallar el piso en el que se habían atrincherado —siendo esto el primer atentado suicida de Europa—, precisamente cuando se percataron de que los Geos iniciaban el asalto. En esta acción murió un agente del grupo policial, además de todos los miembros de la célula islamista allí presentes.
No fue el primer atentado de corte islamista perpetrado en España. Con anterioridad se produjo el Atentado islamista del restaurante "El Descanso" , en 1985 que dejó 18 muertos.
Hecho por:Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Hecho con posterioridad por guardarse en el borrador
Se trata del mayor atentado cometido en Europa hasta la fecha, con 10 explosiones casi simultáneas en cuatro trenes a la hora punta de la mañana (entre las 07:36 y las 07:40). Más tarde, tras un intento de desactivación, la policía detonaría, de forma controlada, dos artefactos que no habían estallado, desactivando un tercero que permitiría, gracias a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Fallecieron 191 personas, y 1.858 resultaron heridas.
Pocas semanas después, la policía localizó y rodeó a varios miembros del comando terrorista en Leganés. Al verse acorralados, sus miembros se suicidaron, haciendo estallar el piso en el que se habían atrincherado —siendo esto el primer atentado suicida de Europa—, precisamente cuando se percataron de que los Geos iniciaban el asalto. En esta acción murió un agente del grupo policial, además de todos los miembros de la célula islamista allí presentes.
No fue el primer atentado de corte islamista perpetrado en España. Con anterioridad se produjo el Atentado islamista del restaurante "El Descanso" , en 1985 que dejó 18 muertos.
Hecho por:Jose Miguel Porcel Martin y Miguel Mariano Saez Rodriguez
Hecho con posterioridad por guardarse en el borrador
RELIGIONES
Según el articulo X de los derechos del ciudadano debemos respetar las opiniones y la religión de toda persona sin embargo en algunos casos la iglesia no los respeta.
A lo largo de la historia la iglesia a cometido muchas violaciones de este derecho y de muchos otros derechos. En la edad media muchos caballeros libraban guerras contra los musulmanes por su religión. Por supuesto, no solo fue la religión cristiana, si no también en otras muchas religiones, por ejemplo: los musulmanes, los judíos y probablemente las religiones asiáticas y africanas.
Por ello creemos que las iglesias no deberían influir en la vida de las personas que siguen su CREDO.
POR: Noel casasola, Mª Luisa Torres Cortés
A lo largo de la historia la iglesia a cometido muchas violaciones de este derecho y de muchos otros derechos. En la edad media muchos caballeros libraban guerras contra los musulmanes por su religión. Por supuesto, no solo fue la religión cristiana, si no también en otras muchas religiones, por ejemplo: los musulmanes, los judíos y probablemente las religiones asiáticas y africanas.
Por ello creemos que las iglesias no deberían influir en la vida de las personas que siguen su CREDO.
POR: Noel casasola, Mª Luisa Torres Cortés
viernes, 12 de marzo de 2010
11 de marzo del 2004...
11 M
Los atentados del 11 de marzo de 2004, fueron una serie de ataques terroristas en cuatro trenes de la red de Cercanías de Madrid
Se trata del mayor atentado cometido en Europa hasta la fecha, con 10 explosiones casi simultáneas en cuatro trenes a la hora punta de la mañana (entre las 07:36 y las 07:40). Más tarde, tras un intento de desactivación, la policía detonaría, de forma controlada, dos artefactos que no habían estallado, desactivando un tercero que permitiría, gracias a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Fallecieron 191 personas, y 1.858 resultaron heridas.
Pocas semanas después, la policía localizó y rodeó a varios miembros del comando terrorista en Leganés. Al verse acorralados, sus miembros se suicidaron, haciendo estallar el piso en el que se habían atrincherado —siendo esto el primer atentado suicida de Europa—, precisamente cuando se percataron de que los Geos iniciaban el asalto. En esta acción murió un agente del grupo policial, además de todos los miembros de la célula islamista allí presentes. Ayer 11 de marzo del 2010 se izo homenaje a las victimas del terrorismo, de eso hace ya 6 años, pero aun quedan los gritos y la angustia reflejadas en las vías del tren y las heridas abiertas que nunca cicatrizaran, ¿ que pensáis sobre el terrorismo? ¿ creéis que nos merecemos esto?...
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